不一样的杜甫

　　读完康震的《评说诗圣杜甫》有点颠覆以往的认知，那个“忧国忧民”的诗人形象，在心中则更加地有了烟火气息。

　　食“人间烟火”的诗人。公元746年，带着“致君尧舜上，再使风俗淳”政治理想的杜甫来到长安准备经由科举入仕途，结果这次考试给了杜甫以沉重的打击。在权贵相交的时代，为求得政治上的成功，诗人也不能免俗于权贵。诗人不断地寻求政治上的帮助，希望通过结交权贵而得到援引。

　　公元750年唐玄宗准备将太清宫与太庙的祭祀活动放在一起举行，但这种混合祭祀的方式并不符合封建祭祀典礼的常规。但杜甫却挥笔写下三篇吹捧玄宗祭祀活动的大赋，其实这三篇只是歌功颂德的陈词滥调，杜甫的目的非常明确，希望此举能够引起皇帝重视，以某得一官半职。

　　不仅如此，他还极力称颂杨国忠，巴结讨好杨国忠的一些心腹人物，写诗《奉赠鲜于京兆二十韵》去巴结当时担任京兆尹的鲜于仲通。

　　也因为这段经历，杜甫难免被后世人质疑，说他没有政治原则，甚至丧失了人格操守。但其实在那个封建权贵掌权的时代，诗人别无选择，他如果想实现自己济世安民的理想，就不得不暂时谄媚于权贵，让自己能得到封建集团的肯定。与其说他是屈服于封建权贵，不如说他是屈服于自己的理想。虽然杜甫也写过谄媚权贵的诗篇，但面对百姓因战争而流离失所，他并没有袖手旁观，诗人心中永远闪耀着理想的光芒，写出了著名的《兵车行》《丽人行》，还有脍炙人口的“三吏”“三别”。

　　也有“富裕”的小日子。杜甫在很多诗篇里都表达了自己生活的不如意，可以用“吃不饱穿不暖来形容”。《茅屋为秋风所破歌》里，“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”诗人住着破茅草屋，茅草还被顽童给拿走，被子是破的，还让孩子给踢破了，而屋漏还偏逢连夜雨。可以说生活于晚唐的杜甫一辈子都是在颠沛流离中。

　　但当离开成都来到夔州时，杜甫这辈子总算过了一段衣食无忧的日子，当时的夔州都督对他非常好，把100多倾的官田交给杜甫管理，由此他的生活也得到改善。

　　杜甫在夔州呆了一年又九个月，写了450多首诗，而他流传下来的诗篇也就1400多首，可见这段时间的诗人是比较有“闲情逸致”的，有富足安定的生活，有创作的经济基础，安心写作，不为“五斗米”烦忧。

　　但他并未留恋难得的富裕生活，一年多之后，杜甫再次离开夔州。为什么呢？为了心中依然热血的理想，虽然百病缠身，但暮年英雄内心依然滚烫，那个“致君尧舜上”的理想依然鲜活。这个“沉郁顿挫”的诗人，“白头搔更短”的诗人开始继续跋涉他的理想之路。